孔子三岁父亲就去世了，母亲去世时他也不过十七岁。但孔子对父母子女之间关系的洞见，令人惊叹。

孔子说过一句话：事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。

只此一句，就看出孔子的伟大。

可以武断地说：一个人只要能把和父母的关系处理好，基本上就能把一切关系处理好。

夫妻之间的关系，兄弟之间的关系，朋友之间的关系，乃至君臣之间的关系(放在今天是领导和下属之间的关系)，都没有和父母的关系复杂。

因为父母和子女是隔代的人。隔代的人，成长环境不同，视野不同，所受教育不同，风俗习惯不同，观念上就有许多隔阂和矛盾。

兄弟朋友之间，是同龄人，差异就会小很多。上下级之间，虽然有时隔代，但都在一个系统里办事，走同一套规矩和流程，公干之外，交集并不多。

师徒之间，虽然隔代，但交流多以传道授业为界限，——木匠把手艺传给徒弟，过了三十年，手艺也不过时。

孔子把学说传给徒弟，过了两千年，学说也不过时。

但父母和子女，这两代人的关系不一样。这种关系，是捆绑在血缘上的。父母和子女的接触，是生活上的接触。很多关系是因为亲近才有龃龉，君臣之间、师徒之间，距离远，很多龃龉不会发生。而在和父母之间，对事物认识的千差万别就统统产生了龃龉。

这种代沟和隔阂，越在生活环境变动剧烈的情形下，体现得越明显。所以孔子说：“父母在，不远游，游必有方。”

这句话，今天很多人都理解错了。

这句话有两个重点，一个是“远”字，一个是“方”字。过去那种远的概念，今天已经不复存在了。

父母在中国，子女在美国，算远吗?不远啊。女儿在美国读书，给爸爸打电话说不舒服，爸爸挂掉电话，立马就直奔机场，飞到了美国。而在孔子的时代，父母在山东，儿子在河南，就太远了。孔子周游列国，从山东游到河南，差一点死在河南。

地理空间意义上的“远游”已经不存在了。通讯技术的方便，让隔着重洋的人可以随时互通问讯。儿行千里母担忧，那是因为联系不上，联系上了，千里宛在目前，何担忧之有?

但是，“远”的涵义，不仅仅是空间意义上的。远有三重涵义。

一种是空间意义上的，一种是时间意义上的，一种是心理意义上的。(“有朋自远方来”的“远”，也应如此理解。)

孔子说不远游，意思在这里。远游之后，你走了不同的桥和路，看了不同的山和水，见识了不同的世界，就没办法和父母对世界对生活有同样的认识了。

“见志不从，又敬不违，劳而不怨”的人，是真正意识到自身局限的人。

不因自己坐了汽车，来批评马车的不足。这些人在劝谏父母的时候，会注意到“几”，要尽量曲折，尽量委婉，要似乎出于不经意，不在意，因为所有的劝谏，都会不可避免地带有批评和否定的意思，给人带来难堪和不快。

因此，孔子又说“色难”。

对待父母，最难的是和颜悦色。是明知道他们的看法并不正确，做法并不值得效仿，还能发自内心地理解并尊重他们。

总有一天，自己会和他们一样，对世界的看法会过时，对万物的判断会出错。理解并尊重他们的局限性，正是突破自身局限性的开始。