【明磊国学馆】我们到底该不该世故

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一个人,应该世故吗?

难讲。

老于世故,是不好的。

不通世故,也未必好。

那该怎样?

先看为什么会有世故。


 为啥世故


世故是用来做人的。

做人很难。

比方说,一个人在单位上,是该表现好呢,还是差些?

表现不好,要被批评。

表现太好,又遭嫉妒。

甘居中游,那叫平庸。


又比如,你对某人某事某问题有看法,说还是不说?

说,锋芒太露。

不说,城府太深。

私下里说,两面三刀。

公开地说,目中无人。


再比如,有人托了人情来求你办件极难的事,答应呢,还是不答应?

断然拒绝,是不给面子。

随口答应,是存心骗人。

实情相告,是借故推托。

含糊其词,那叫耍滑头。


诸如此类,不胜枚举。

那该怎么办?

也只好世故一点。


 怎样世故


鲁迅先生就说过:


与名流学者谈,对于他之所讲,当装作偶有不懂之处。太不懂被看轻,太懂了被厌恶。偶有不懂之处,彼此最为合宜。

——《而已集·小杂感》


那么,与学问不多而职位较高者谈话呢?

也最好让他偶有不懂之处。

一听就懂,那你是小看了他。

完全不懂,那你是故意卖弄。

可见,非半懂不懂不可。

而且,还得是偶有

问题是,这样很好吗?

当然不好。

那该怎样?


超越世故


最好的选择,当然是不要世故

可惜,要就都要,不都不。

不要世故,除非大家都不要。

所以,现在能够做到的是:


懂世故而不世故


比方说:

做工作,敬业就行,没必要得瑟。

提意见,实话实说,但态度要好。

有些事,如果实在忍不住,也用不着装。

晚明作家张岱在《夜航船》序言中讲过一个故事:


某和尚与某书生坐船同行。

书生高谈阔论天花乱坠,和尚被他蒙得只敢拳起腿来躺在船舱。

然而听着听着,却发现不对。

于是和尚问:你刚才说的澹台灭明(孔子的学生子羽,澹读如潭)是一个人,还是两个人?

书生说:两个人。

和尚问:那么尧舜也是两个人?

书生说:自然是一个人。

和尚笑:如此说来,贫僧可以把脚伸直了。


哈哈,这也不是不可以。


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