【明磊国学馆】我们到底该不该世故
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一个人,应该世故吗?
难讲。
老于世故,是不好的。
不通世故,也未必好。
那该怎样?
先看为什么会有世故。
为啥世故
世故是用来做人的。
做人很难。
比方说,一个人在单位上,是该表现好呢,还是差些?
表现不好,要被批评。
表现太好,又遭嫉妒。
甘居中游,那叫平庸。
又比如,你对某人某事某问题有看法,说还是不说?
说,锋芒太露。
不说,城府太深。
私下里说,两面三刀。
公开地说,目中无人。
再比如,有人托了人情来求你办件极难的事,答应呢,还是不答应?
断然拒绝,是不给面子。
随口答应,是存心骗人。
实情相告,是借故推托。
含糊其词,那叫耍滑头。
诸如此类,不胜枚举。
那该怎么办?
也只好世故一点。
怎样世故
鲁迅先生就说过:
与名流学者谈,对于他之所讲,当装作偶有不懂之处。太不懂被看轻,太懂了被厌恶。偶有不懂之处,彼此最为合宜。
——《而已集·小杂感》
那么,与学问不多而职位较高者谈话呢?
也最好让他偶有不懂之处。
一听就懂,那你是小看了他。
完全不懂,那你是故意卖弄。
可见,非半懂不懂不可。
而且,还得是偶有。
问题是,这样很好吗?
当然不好。
那该怎样?
超越世故
最好的选择,当然是不要世故。
可惜,要就都要,不都不。
不要世故,除非大家都不要。
所以,现在能够做到的是:
懂世故而不世故
比方说:
做工作,敬业就行,没必要得瑟。
提意见,实话实说,但态度要好。
有些事,如果实在忍不住,也用不着装。
晚明作家张岱在《夜航船》序言中讲过一个故事:
某和尚与某书生坐船同行。
书生高谈阔论天花乱坠,和尚被他蒙得只敢拳起腿来躺在船舱。
然而听着听着,却发现不对。
于是和尚问:你刚才说的澹台灭明(孔子的学生子羽,澹读如潭)是一个人,还是两个人?
书生说:两个人。
和尚问:那么尧舜也是两个人?
书生说:自然是一个人。
和尚笑:如此说来,贫僧可以把脚伸直了。
哈哈,这也不是不可以。
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