為无為，事无事，味无味。

图难於其易，為大於其细；

天下难事，必作於易；

天下大事，必作於细。

是以圣人终不為大，故能成其大。

夫轻诺必寡信，多易必多难。

是以圣人犹难之，故终无难矣。

為无為，事无事，味无味

要治理天下，就要有用以治理天下的道。以人发明的“道”，去治理天下，是不足取的。是不善的，并认为，道不可求。不善之人之求道，如同缘木以求鱼。不善之人，以人之智巧治理天下，只是灭弃整个天下的道德，以至于弃无可弃。

图难于其易，为大于其细

图难于其易，天下大事，都有自身机理权变，掌握了这种规律，即是用道，用道则难的事情也会变得容易。掌握不了这种规律，就无法用道，再容易的事情，也会变得很难。

为大于其细，无有入无间。天下再大的事物，都是有无数的“无间”之细小部分所构成。而以道之极虚，则能以无有入无间。再细小微妙的部分，也都是“有”。而以无有，则能驰骋天下之万事万物。

天下难事，必作于易

任何事，都有一把钥匙，掌握了它，任何难事都会迎刃而解，找不到钥匙，才会去撬锁，去砸门，去翻墙。天下无难事，觉得难，那是因为道术不精，没找到钥匙。

天下大事，必作于细

找到钥匙，然后在接着找到钥匙孔，事情就算解决完成了。钥匙孔藏在哪里呢，任何事物，它的枢机关楗，都藏在它的自身之内。

如何才能找到这些纷杂的头绪，找出来这个钥匙孔呢。在庖丁解牛里面，庖丁说自己，目无全牛。讲的就是“天下大事，必作于细”的道理。

是以圣人终不为大，故能成其大

天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。行不言之教，为无为之益，是以天下无不治，无不取。是以终成其大。

为大则失其小。失其小，则失道，物于物。不为大，则终不失道，终不为物所物。以道解物，则无不解，无不开。

夫轻诺必寡信，多易必多难

不管别人说什么，都想都不想就随口答应，这叫轻诺。做过的承诺，转脸就抛到九霄云外，或者无法兑现自己的承诺，而选择背信食言，这叫寡信。为什么轻诺之人必寡信呢？

因为轻诺之人，往往认为什么事情都容易。这样的人看待事情，往往见大而不见小，不见小失道。见易而不见难，不艰难也就无法见其细。无法见细，自然就无法找到关楗之所在。

轻诺之人，既不可能找到钥匙，也不可能找到钥匙孔。要解决一件事，既没钥匙，也没钥匙孔，那就难上加难了。直到最后，难的无法克服，就会放弃，就会失败，就会食言而寡信。

是以圣人犹难之，故终无难矣

见小曰明，获得理解事物的洞察力，找到钥匙。为细曰通，目无全牛，以道解物，找到钥匙孔。守柔曰强，获得解决事物的专注能力。

以物观之，好像事情就是那么回事，一眼看过去，都挺容易的。这样看，觉得做什么都容易，最后就是轻诺必寡信。

以道观之，成事在于洞察力，解析力，和专注力。见物易，见道难，是以圣人犹难之。为小曰明，为细曰通，为柔曰强，则天下难事无所不克，是以圣人终无难矣。