善不善的标准就是世尊讲的《十善业道经》，《十善业道经》就是标准。头一个，不杀生，真正做到不杀生，你一定是不吃肉。所以，有很多人听到这句话不敢学佛了，为什么？他要吃肉，没有肉他饭就吃不下去。他为了要活命，所以他一定要吃众生肉，以为吃肉才有营养。现在这个话有问题，从前古时候众生肉可以吃，现在肉不能吃。为什么？现在肉有毒，这些畜生喂的那些饲料，你要去看一下你会吓坏了。 我是前几年，是四年前是五年前，齐素萍居士邀请我到庆云去参观，她在那里建的海岛金山寺，我去看的时候还没完全完工。当地的领导很欢迎我们去参观，第二天陪同我去看一个养鸭的基地，规模很大，带我去看。这里面的，大概地位也相当高，是这个基地里头的领导，陪同我参观。我看到小鸭，他提了一只放在我手掌，跟我手掌一样大，这么长，小鸭有这么大。他问我，他说法师你看看，这个鸭子出生几天？我估计，至少十天到一个星期的样子，七天到十天牠才能长这么大。他告诉我，昨天出生的。我就呆了，昨天出生的，今天长这么大！你这鸭子长大卖给市场，多少时间？两个星期。我们从前在乡下养过鸭子，鸭子长大卖的时候多久时间？差不多半年。怎么现在两个星期就可以卖了？牠吃的什么东西？全是化学肥料、激素，就是让牠膨胀。这东西能吃吗？他告诉我，北京烤鸭三分之一是他们这个场提供的。 我回过头来告诉我们的佛友们，鸭蛋不能吃，别说鸭不能吃，鸭蛋都不能吃。为什么？牠不正常！所以现在人得了许许多多怪病，病从哪里来的？古人说得好，病从口入。我听台湾同修告诉我，现在养猪，六个星期猪就卖掉被杀掉了，就长大了。在从前，要养十个月到一年，牠才能长那么大，现在六个星期长大了。像鸡、鸭的时候，二、三个星期就去卖了。所以现在不可以吃了。
开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大肚能容，容天容地，于人何所不容。
认识一个人不容易，平时温文尔雅，但发飚的时候，可能就是一只暴怒的狮子。
善不善的标准就是世尊讲的《十善业道经》，《十善业道经》就是标准。头一个，不杀生，真正做到不杀生，你一定是不吃肉。所以，有很多人听到这句话不敢学佛了，为什么？他要吃肉，没有肉他饭就吃不下去。他为了要活命，所以他一定要吃众生肉，以为吃肉才有营养。现在这个话有问题，从前古时候众生肉可以吃，现在肉不能吃。为什么？现在肉有毒，这些畜生喂的那些饲料，你要去看一下你会吓坏了。 我是前几年，是四年前是五年前，齐素萍居士邀请我到庆云去参观，她在那里建的海岛金山寺，我去看的时候还没完全完工。当地的领导很欢迎我们去参观，第二天陪同我去看一个养鸭的基地，规模很大，带我去看。这里面的，大概地位也相当高，是这个基地里头的领导，陪同我参观。我看到小鸭，他提了一只放在我手掌，跟我手掌一样大，这么长，小鸭有这么大。他问我，他说法师你看看，这个鸭子出生几天？我估计，至少十天到一个星期的样子，七天到十天牠才能长这么大。他告诉我，昨天出生的。我就呆了，昨天出生的，今天长这么大！你这鸭子长大卖给市场，多少时间？两个星期。我们从前在乡下养过鸭子，鸭子长大卖的时候多久时间？差不多半年。怎么现在两个星期就可以卖了？牠吃的什么东西？全是化学肥料、激素，就是让牠膨胀。这东西能吃吗？他告诉我，北京烤鸭三分之一是他们这个场提供的。 我回过头来告诉我们的佛友们，鸭蛋不能吃，别说鸭不能吃，鸭蛋都不能吃。为什么？牠不正常！所以现在人得了许许多多怪病，病从哪里来的？古人说得好，病从口入。我听台湾同修告诉我，现在养猪，六个星期猪就卖掉被杀掉了，就长大了。在从前，要养十个月到一年，牠才能长那么大，现在六个星期长大了。像鸡、鸭的时候，二、三个星期就去卖了。所以现在不可以吃了。
人在世间，不可能不被冒犯。被冒犯时生气很正常，但如何表达生气，可以看出一个人的教养和人品。
善不善的标准就是世尊讲的《十善业道经》，《十善业道经》就是标准。头一个，不杀生，真正做到不杀生，你一定是不吃肉。所以，有很多人听到这句话不敢学佛了，为什么？他要吃肉，没有肉他饭就吃不下去。他为了要活命，所以他一定要吃众生肉，以为吃肉才有营养。现在这个话有问题，从前古时候众生肉可以吃，现在肉不能吃。为什么？现在肉有毒，这些畜生喂的那些饲料，你要去看一下你会吓坏了。 我是前几年，是四年前是五年前，齐素萍居士邀请我到庆云去参观，她在那里建的海岛金山寺，我去看的时候还没完全完工。当地的领导很欢迎我们去参观，第二天陪同我去看一个养鸭的基地，规模很大，带我去看。这里面的，大概地位也相当高，是这个基地里头的领导，陪同我参观。我看到小鸭，他提了一只放在我手掌，跟我手掌一样大，这么长，小鸭有这么大。他问我，他说法师你看看，这个鸭子出生几天？我估计，至少十天到一个星期的样子，七天到十天牠才能长这么大。他告诉我，昨天出生的。我就呆了，昨天出生的，今天长这么大！你这鸭子长大卖给市场，多少时间？两个星期。我们从前在乡下养过鸭子，鸭子长大卖的时候多久时间？差不多半年。怎么现在两个星期就可以卖了？牠吃的什么东西？全是化学肥料、激素，就是让牠膨胀。这东西能吃吗？他告诉我，北京烤鸭三分之一是他们这个场提供的。 我回过头来告诉我们的佛友们，鸭蛋不能吃，别说鸭不能吃，鸭蛋都不能吃。为什么？牠不正常！所以现在人得了许许多多怪病，病从哪里来的？古人说得好，病从口入。我听台湾同修告诉我，现在养猪，六个星期猪就卖掉被杀掉了，就长大了。在从前，要养十个月到一年，牠才能长那么大，现在六个星期长大了。像鸡、鸭的时候，二、三个星期就去卖了。所以现在不可以吃了。
一个人生气时，最能看出他的教养。
有一句话说，马善被人骑，人善被人欺。
于是有一些人，在被冒犯的时候，为了表明自己不好欺负，一定要怼回去，而且要以很拽的方式怼回去。
来而不往非礼也，对方也不想被当做善马被人骑，也以很拽的方式回应。
彼此强硬，声音越来越高，冲突越来越大，从对骂到以手指指点点，再到肢体冲突，再到拔刀互砍……
最后的结果，不会有赢家。
春秋时期，吴国的边境上有个小城叫卑梁，楚国的边境上有个小城叫钟离，有一颗桑树非常巧，长在两国的中间。
楚国一名女孩子发现后，准备采摘桑叶，恰巧一名吴国女子也看见了，于是发生了争执，紧接着厮打在一起。
厮打的结果，吴国女子得胜，得意洋洋地回去了。楚国小女孩回到家，把被打的事情一说，家人大怒，拿起扁担锄头就冲了出去，把吴国这一家人打得屁滚尿流。
吴国卑梁大夫听说这件事后，为了替百姓出气，调集人马，竟把钟离给占了。
钟离大夫逃回楚都汇报，楚平王大怒，御驾亲征，一下子踏平了卑梁小城，吴王僚自然也不示弱，也兴师攻打楚国。
为了几片桑叶，最后演变成两国大战。
没教养的人就是这样，生气的时候就要展示肌肉，就要亮拳头，非要压过对方一头，否则不肯善罢干休。
一生气就变脸的人，人品好不到哪去。
好的人，心中时刻装着别人，即使被人冒犯，也会体谅对方的处境，以适当的方式与对方沟通。而人品差的人不一样，直接就怼，造成矛盾升级。
白隐是日本著名的禅师，有一个叫信重的武士，有一天来到寺院，向白隐禅师请教：“我读过许多经典，都说有天堂和地狱。请您告诉我，真的有地狱和天堂吗？”
禅师眼皮都不抬一下，问他：“你是做什么的？”
“武士。”
“你是一名武士？”禅师轻蔑地说：“哪个主人没有脑壳，请你这个邋里邋遢、鼠头鼠脑，像个乞丐一样的人当保镖！”
对于一名武士来说，名誉胜过生命，信重也算个有名的武士了，哪里受得了这样的羞辱。
“哐”地一声，他从腰间拔出宝剑，就要朝禅师的脖子上砍去。
只见白隐禅师稳稳地坐在蒲团上，从容地说：“地狱之门由此打开！”
信重一听，惊出一身冷汗，急忙扔掉宝剑，跪倒在地，向禅师磕头道歉。
白隐禅师微笑着说：“天堂之门由此打开！”
一生气就变脸的人，心胸狭窄，只想着自己，不会想着别人。
这样的人，虚荣心强，暴力倾向明显，总是希望通过压人一头来实现自己可怜的自尊。
信重武士如果不受白隐禅师的点化，以他这样的脾气，一定会吃大亏。
生气时还有修养的人，人品不会太差。
平时能够平心静气，淡然处之的人，是有大智慧的人，有大修养的人。
人的心理，总想胜过别人。生气的时候也不例外。但是，如果你怼对方，对方不和你计较，好像你赢了，其实是输了。
一定要修心，使自己的这颗心充满慈悲、爱和同情，面对别人的无礼，就不会那么计较。
寒山、拾得是唐代有名的两位和尚，二人留下了许多脍炙人口的禅诗。其中有一段偈语，耐人寻味！
昔日寒山问拾得曰：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处置乎？”
拾得曰：“只是忍他、让他、避他、耐他、敬他，不要理他，再待几年，你且看他。”
“你且看他”是何意？
如果说此人如此粗暴无礼，终究有一天会倒霉，被人收拾。这个时候再去看他，如此的结局岂不大快人心！
但如果“你且看他”是等着看他的狼狈相，符合高僧的身份，符合佛教的教义吗？
所以，“你且看他”，你不采用针尖对麦芒的硬怼方式，而是忍他、让他、避他、耐他、敬他，日子久了，就会感化他，使他有所悔悟，重新走上正确的人生轨道。
这样的修养，人品能差吗？
峨嵋山上有一灵岩寺，有弥勒佛一尊，其对联云：“开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大肚能容，容天容地，于人何所不容。”
生气之事，不妨付之一笑；难容之人，不妨敬他三分。
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