摘要:
我国古代译论家释道安在其《摩诃钵罗若波罗蜜经抄序》中提出了著名的“五失本三不易”之说，钱钟书先生因此将这篇译序称为我国翻译术开宗明义之首篇。但近年有学者认为“五失本”之说“既不是标准，又不是原则，也不是方法”，认为它说的只是“会使译文失去本来面目的五种情况”，从而使“五失本”之说的理论意义丧失殆尽。笔者认为，道安之论之所以对后世产生重大影响，是因为他对以往的翻译实践进行了细致的观察，做出了合理的解释，为当时的佛经翻译制定了具体的原则，为后来的译者指明了道路，为后世的论者树立了楷模。道安的“五失本”之说为译文语序之颠倒从语法上找到了理由，为译文句子之分合从文体上找到了依据，并规定了对原文内容删裁的范围和限度，它实际上是佛经翻译的指导性原则，对今天的译学研究仍有启发意义。
